Επιστροφή στις ρίζες μας: Αυστραλοκαριτσιώτης καταγράφει τα σόγια του χωριού

Μια θαυμάσια καινούργια ιστοσελίδα, η οποία εμφανίστηκε για πρώτη φορά στο διαδίκτυο στις 15 Απριλίου 2002 «Οικογενειακά Δέντρα Καριτσιωτών», στοχεύει να καταγράψει τις οικογενειακές συνδέσεις των πανταχού Καριτσιωτών.   Η ιστοσελίδα συνεχώς αναπτύσσεται και ενημερώνεται από τον Στέλιο Χαγιά, αυστραλογεννημένο γιο των μεταναστών από την Καρίτσα, Διαμαντή και Κατερίνας Χαγιά.  Ο Στέλιος θαυμάζει το χωριό και θέλει να καταγράψει τις γενεαλογικές ρίζες των χωριανών έτσι ώστε να μη χάνονται με το πέρασμα του χρόνου.  Όσο απίστευτο κι αν φαίνετε σε λίγο περισσότερο από ένα χρόνο πάνω από 1500 συγχωριανοί και συγγενείς έχουν συνδεθεί με τους διάφορους κλάδους των οικογενειακών δέντρων της Καρίτσας.  Ο αριθμός αυτός σχεδόν ισοδυναμεί με εφτά φορές των κατοίκων του σημερινού χωριού.  Ενδιαφέροντα ανέκδοτα και διάφορες ανεκτίμητες παλαιές οικογενειακές φωτογραφίες επιπλέον εμπλουτίζουνε περαιτέρω την παρουσίαση. Τα στοιχεία για αυτά τα οικογενειακά δέντρα προέρχονται κυρίως από ανέκδοτα και αναμνήσεις των Καριτσιωτών που ζούνε στην Αδελαΐδα της Αυστραλίας.  Μερικές λεπτομέρειες έχουνε ανακαλυφτεί από έρευνα του Στέλιου στο παγκόσμιο διαδίκτυο. Παρ' ολ' αυτά η ανάπτυξη οικογενειακών δέντρων, ακόμα και για μικρά χωριά σαν την Καρίτσα, ποτέ δεν σταματάει. Καινούργια στοιχεία μπορούνε πάντα να προστεθούνε.  Έτσι οι απανταχού Καριτσιώτες, συγγενείς και φίλοι προσκαλούνται να συμβάλουνε σε αυτή την προσπάθεια με επιπλέον πληροφορίες, ανέκδοτα και φωτογραφίες. Όλοι οι Καριτσιώτες, συγγενείς και φίλοι παροτρύνονται να στηρίξουνε τις προσπάθειες αυτές να καταγραφτεί το οικογενειακό δέντρο του χωριού.  Οπωσδήποτε στη διαδικασία αυτή ο καθένας σίγουρα θα ανακαλύψει περισσότερα για τις οικογενειακές του ρίζες και δεσμούς. Με το Στέλιο μπορείτε να επικοινωνήσετε μέσω email: sghagias@optusnet.com.au Την ιστοσελίδα μπορείτε να τη βρείτε απευθείας στη διεύθυνση http://tribalpages.com/tribes/karitsa Μπορείτε επίσης να συνδεθείτε από την αρχική σελίδα  της Καρίτσας http://karitsa.tripod.com

A wonderful new website, Karitsa Family Trees, which first emerged on the internet on April 15, 2002, aims to record the family connections of Karitsiotes the world over. The website is constantly being developed and updated by Stelios Chagias, Australian-born son of immigrants from Karitsa, Diamantis and Katerina Chagias. Stelios admires the village and wants to record the genealogical roots of the villagers so that they are not lost over time.  Incredible as it may seem, in little more than a year over 1500 villagers and relatives have been linked with the various branches of our village family tree.  This is nearly seven times the population of the village today. In addition, interesting anecdotes and a number of invaluable old family photographs further enrich the presentation.  Information for the family trees has been drawn chiefly from anecdotes and recollections of Karitsiotes living in Adelaide, Australia.  Some details have also been gained through internet research.   But developing family trees, even for small self contained communities like that of Karitsa, is a never-ending task.  New information can always be added.  Karitsiotes from all over the world are thus invited to contribute to this project with details about their own family trees and old family photographs. All Karitsiotes and friends are urged to support these efforts to document the family trees of our village.  In the process all are likely to discover more about their own family roots and ties. Stelios can be contacted via email: sghagias@optusnet.com.au The website may be accessed directly through http://tribalpages.com/tribes/karitsa or through a link on the Karitsa of Laconia homepage http://karitsa.tripod.com

Νερό και περιβαλλοντικές επιπτώσεις

.

Συγκεντρώνονται τα συμπληρωματικά στοιχεία που ζήτησε η Περιφέρεια για τη μελέτη περιβαλλοντικών επιπτώσεων του έργου κατασκευής δεξαμενής  και δικτύου υδροδότησης.

(Από εφημερίδα "Το Γεράκι", έκδοση Σεπτέμβρη-Οκτώβρη 2003)

Το πανηγύρι της χρονιάς

Στις 29 Αυγούστου γιορτάζεται η μνήμη του Ιωάννη του Προδρόμου.  Η εκκλησία είναι λίγο πιο χαμηλά από την κορφή του Ελατιά σε υψόμετρο 1000 μ. περίπου.  Την ημέρα της γιορτής προσκυνητές κάθε ηλικίας, χωριανοί και πλησιοχωρίτες, με έντονο το στοιχείο των ξενιτεμένων της Καρίτσας, με καθολική προσέλευση ανηφόρησαν και με κατάνυξη τίμησαν και άναψαν ευλαβικά κερί και λαμπάδα στη μνήμη του Αγίου.  Αγνάντεψαν την μεγαλειώδη λακωνική γη και τον καταγάλανο Λακωνικό Κόλπο.  Ανέπνευσαν οξυγόνο και απόλαυσαν το φυσικό λακωνικό τοπίο.

Το βράδυ έγινε το καθιερωμένο πανηγύρι, με ζωντανή ορχήστρα στην πλατεία της Καρίτσας.

Α ΜΑΝΩΚΑΣ
(Από εφημερίδα "Το Γεράκι", έκδοση Σεπτέμβρη-Οκτώβρη 2003)

Ιστορική μνήμη για τη νικηφόρα μάχη του Κοσμά

Με το σύνθημα «συνεχίζουμε να αγωνιζόμαστε για ένα καλύτερο αύριο» γιορτάστηκε, την Κυριακή 27 του Ιούλη, η νικηφόρα μάχη στο γειτονικό χωριό Κοσμά, στο χώρο που βρίσκεται το μνημείο της Εθνικής Αντίστασης στη θέση Σταυρός, όπου έγινε η μάχη.

Την εκδήλωση τιμής διοργάνωσε το τοπικό Παράρτημα της ΠΕΑΕΑ του χωριού Κοσμά, με αφορμή τη συμπλήρωση 60 χρόνων από την πετυχημένη αυτή στρατιωτική μάχη του ΕΛΑΣ στις 27 Ιούλη 1943. Εκεί, με τη βοήθεια των κατοίκων του χωριού εξοντώθηκε ένα μεγάλο μέρος της δύναμης των Ιταλών φασιστών κατακτητών.

Ιστορική μνήμη, περηφάνια για τους γεροντότερους, αλλά και υποσχέσεις για συνέχιση του αγώνα από τους νεότερους ήταν τα κύρια χαρακτηριστικά της εκδήλωσης. Καλωσορίζοντας τους παρευρισκόμενους, χαιρετισμό απηύθυνε ο πρόεδρος της ΠΕΑΕΑ του τοπικού Παραρτήματος Κοσμά, ενώ ακούστηκαν και ποιήματα από αγωνιστές που ήταν παρόντες.

Η μάχη στις 27 Ιούλη 1943 ήταν η μεγαλύτερη που έδωσε ο ΕΛΑΣ μέχρι τότε στην Πελοπόννησο και είχε ως αποτέλεσμα να ανεβάσει το ηθικό του λαού, να πιστέψει ότι ο εχθρός δεν ήταν αήττητος, επισήμανε ο Λευτέρης Αναστασάκος, πρόεδρος της ΠΕΑΕΑ Λακωνίας, ο οποίος ήταν και ο κεντρικός ομιλητής. Αναφερόμενος γενικότερα στη δράση του ΕΑΜ υπογράμμισε, ανάμεσα στα άλλα: Το ΕΑΜ απλώθηκε αστραπιαία σε όλη την Ελλάδα και αγκάλιασε τη μεγάλη πλειοψηφία του λαού. Σ' αυτή την εποποιία ψυχή, νους, καρδιά, καθοδηγητής και αιμοδότης υπήρξε το Κομμουνιστικό Κόμμα Ελλάδας.

Παράλληλα, επισήμανε την προσφορά των κατοίκων του χωριού στη συγκεκριμένη μάχη και το γενικότερο αγώνα στην περιοχή, σημειώνοντας πως: Οι κάτοικοι του Κοσμά πρόσφεραν πολλά. Οι άνδρες πήραν μέρος στη μάχη, οι γυναίκες βοήθησαν στη μεταφορά των πυρομαχικών και στην περιποίηση των τραυματιών. Το αποτέλεσμα της μάχης ήταν 28 Ιταλοί νεκροί, 37 τραυματίες και 45 αιχμαλωτίστηκαν και οι οποίοι, μετά από εντολή του ΕΑΜ αφέθηκαν ελεύθεροι.

Στο μεταξύ αναφορά σε αυτή την πτυχή της ιστορίας του χωριού γίνεται στην ακόλουθη ταινία «Κοσμάς,το μπαλκόνι της Κυνουρίας» που εμφανίζεται στο You Tube και επικεντρώνεται σχετικά στην ιστορική διαδρομή καθώς και τις φυσικές ομορφιές του χωριού.

Το νερό της Καρίτσας

Μετά τη διάνοιξη ερευνητικής γεώτρησης βάθους 530 μ. χωρίς, δυστυχώς, την ανεύρεση ίχνους νερού, έγινε και ανατίναξη στο βάθος της γεώτρησης, όπως προέβλεπε η σχετική μελέτη με τα ίδια, δυστυχώς, απογοητευτικά αποτελέσματα.

Μετά από αυτό άρχισε η διαδικασία για τη σύνταξη της οριστικής μελέτης κατασκευής δεύτερης δεξαμενής, κοντά στην κεντρική πηγή της Καρίτσας και του δικτύου ύδρευσή της.

(Από εφημερίδα «Το Γεράκι», έκδοση Ιουλίου-Αυγούστου 2003)

Υδροδότηση Καρίτσας

Μέχρι να ολοκληρωθεί η διαδικασία για την οριστική επίλυση του προβλήματος της υδροδότησης της Καρίτσας, η δημοτική αρχή στην προσπάθειά της να ανακουφίσει τους κατοίκους της Καρίτσας από απόψεως νερού συγκέντρωσε όλα τα νερά που υπάρχουν σε προσωρινή δεξαμενή κοντά στην κύρια βρύση και στην συνέχεια με αντλιτικό προωθούνται στην κεντρική δεξαμενή, στο υψηλότερο σημείο του χωριού, απ' όπου με φυσική ροή τροφοδοτείται όλο το χωριό.

Μέχρι στιγμής καλύπτονται πλήρως όλες οι ανάγκες των κατοίκων (οικιακή χρήση, πότισμα ζώων, πότισμα κήπων κ.λ.π)

(Από εφημερίδα "Το Γεράκι", έκδοση Μαΐου-Ιουνίου 2003)

Οι αρματροχιές της Καρίτσας μέρος ενός διασυνδεδεμένου οδικού δικτύου στην αρχαία Ελλάδα

Πολλά απομεινάρια ιχνών από τροχιές αραμπάδων χαραγμένες στο βραχώδες έδαφος στις παρυφές της Καρίτσας, μαρτυρούν την ύπαρξη ενός πολυσύχναστου μεταφορικού οδικού δικτύου να διέρχεται από  την περιοχή στην αρχαιότητα. Θεωρείται ότι αυτοί οι πρώτοι δρόμοι συνδέανε  την Καρίτσα και τα γύρω χωριά με το λιμάνι της Πλάκας στο Λεωνίδιο, κέντρο διακίνησης εμπορευμάτων θαλάσσιας μεταφοράς από και προς τον Πειραιά.  Πρόσφατες πρωτοποριακές έρευνες αποκαλύπτουν ότι οι δρόμοι αυτοί αποτελούσαν κομμάτι ενός πολύπλοκου δικτύου διασυνδεδεμένων οδών μεταφοράς σε όλη την Πελοπόννησο και την ηπειρωτική Ελλάδα. Ο Δρ. Γιάννης Α. Πίκουλας, καθηγητής του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας, ειδικός διεθνώς σε θέματα αρχαίας οδικής επικοινωνίας, εμπλέκεται με την επιτόπια έρευνα και την επισήμανση ιχνών σε όλη την Ελλάδα των αρχαίων αυτών αμαξιτών οδών.  Στο κείμενο που ακολουθεί ρίχνει άπλετο φως στην ικανότητα αλλά και τους τρόπους χάραξης δρόμων από τους αρχαίους προγόνους μας. Τό κείμενο είναι από τη διάλεξη:  «Ταξιδεύοντας στην Αρχαία Ελλάδα»,  στο Εθνικό Ίδρυμα Ερευνών στην Αθήνα το 2003.

Ταξιδεύοντας στην αρχαία Ελλάδα

Διάλεξη

Ταξιδεύοντας στην αρχαία Ελλάδα,

Εθνικό Ίδρυμα Ερευνών (EIE): Επιστήμης Κοινωνία, Δ΄ Κύκλος ομιλιών,

Αθήνα 4.3–15.4.2003

Εκδόθηκε από το Εθνικό Ίδρυμα Ερευνών (ΕΙΕ),

Tο ταξίδι από τους αρχαίους έως τους νεότερους χρόνους,

Αθήνα 2003, 15-35.

Kαθηγητής Aρχαίας Eλληνικής Iστορίας Γ. A. Πίκουλας
Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας, IAKA
Email:
ypik@otenet.gr
pikoulas@uth.gr

 

Αντί προλόγου 

Τι σημαίνει ταξίδι για τον αρχαίο Έλληνα; Ποιοι ήταν οι λόγοι που τον ανάγκαζαν να απομακρυνθεί, πρόσκαιρα ή όχι δεν έχει σημασία, από τον τόπο του και να ταξιδεύσει; Ποια ήταν τα μέσα μεταφοράς και ποιες οι συνθήκες του ταξιδιού; Και ιδιαίτερα πώς γινόταν το δια ξηράς ταξίδι, αφού για το θαλάσσιο άλλοι συνάδελφοι, περισσότερο επαΐοντες από μένα, έχουν κληθεί να μας φωτίσουν;Tα παραπάνω αποτελούν τις κύριες πτυχές του πολυσύνθετου τούτου θέματος, που καλείται να παρουσιάσει και, το κυριότερο, να αποσαφηνίσει και να τεκμηριώσει η παρούσα ομιλία[1].

Μελετώντας για πολλά χρόνια ―σχεδόν είκοσι, αφού πρωτοξεκίνησα στις αρχές της δεκαετίας του ’80― τις συνθήκες χερσαίων μεταφορών και ιδιαίτερα τα του οδικού δικτύου των αρχαίων Ελλήνων, έχοντας μάλιστα δημοσιεύσει βιβλία και αρκετά συναφή άρθρα, νιώθω ακριβώς― το ομολογώ μετά παρρησίας― το βάρος του «ειδικού», που υποχρεούται να κάνει σοφότερο το ακροατήριό του, πολύ περισσότερο όταν το τελευταίο δεν είναι αμιγώς «συναδελφικόν»· νιώθω υπέρμετρα βαριά την ευθύνη ότι δεν υπάρχει η παραμικρή συγγνωστή αδυναμία να μην γίνω κατανοητός καθόλα, να μην σας πείσω, ή να σας «χάσω» ως ακροατές στη διάρκεια της ομιλίας. Και είναι πρωτίστως τούτος ο λόγος που αποφάσισα να μιλήσω από στήθους, ώστε στις εγγενείς αδυναμίες του προφορικού λόγου να έχω να αντιτάξω ως κέρδος τη συνεχή οπτική μας επαφή...

Τι σημαίνει ταξίδι στην αρχαία Ελλάδα; 

Κρίνω σκόπιμο, για πληθώρα λόγων, να προηγηθεί η διευκρίνιση του όρου ταξίδι, αφού αυτή θα αποτελέσει τη βάση της παρουσιάσεως του θέματος [πρβλ. Purcell 1999]. Τι σημαίνει λοιπόν ταξίδι για την αρχαία Ελλάδα;

Θεωρώ ότι ταξίδι, στην απλούστερη και κύρια σημασία του, ήταν/είναι όταν κάποιος εγκαταλείπει τον μόνιμο τόπο κατοικίας και εργασίας του για να μετακινηθεί κάπου αλλού, ανεξαρτήτως πάντοτε από τους λόγους αυτής της παροδικής αποδημίας.

Προφανώς είναι αναγκαίο να διευκρινίσουμε τη διαφορά μεταξύ μιας απλής μετακινήσεως και του ταξιδιού, ώστε να αποφευχθούν παρανοήσεις. Πιστεύω ότι η κύρια διαφορά τους έγκειται στο γεγονός πως κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού κάποιος υποχρεούται να διανυκτερεύσει εκτός οικίας, κάπου απόμακρα, σε ξένο τόπο, σε άλλη χώρα[2]. Έτσι, αυτός που περνά τη νύκτα μακριά από τον τόπο μόνιμης κατοικίας και εργασίας του μπορεί να αποκληθεί ταξιδιώτης. H ανάγκη για διανυκτέρευση εκτός οικίας προκύπτει βεβαίως από την απόσταση που έχει να καλύψει ο ταξιδιώτης: ο αριθμός δηλαδή των διανυκτερεύσεων αυξάνει αναλογικά με την απόσταση, αφού μεγαλύτερη απόσταση ισοδυναμεί με περισσότερα χιλιόμετρα ―στην περίπτωσή μας στάδια― που συνεπάγονται περισσότερες διανυκτερεύσεις εκτός οικίας. Πρέπει πάντως να διευκρινισθεί ότι η μετακίνηση από τη μόνιμη οικία σε μία άλλη, λ.χ. στο θερινό κατάλυμα για τον θερισμό ή για την οποιαδήποτε άλλη συγκομιδή και γεωργική ενασχόληση ―μία πρακτική ευρύτατα κοινή κατά την αρχαιότητα, αλλά και στην προπολεμική Ελλάδα, αυτήν μέχρι τα μέσα του 20ού αιώνα― δεν μπορεί να χαρακτηρισθεί ως ταξίδι, αφού απουσιάζουν οι παράμετροι της αποστάσεως και της ξένης χώρας.

Ταξίδι, λοιπόν, στην απλούστερη εκδοχή του είναι η παροδική μετακίνηση ενός ατόμου από την οικία του σε άλλον απόμακρο τόπο, και μάλιστα όταν αυτό υποχρεούται να διανυκτερεύσει καθοδόν ή στον προορισμό του, ανεξαρτήτως πάντοτε από τους λόγους, που επέβαλαν αυτήν τη μετακίνησή του, και το μεταφορικό μέσο/-α που θα χρησιμοποιήσει ως ταξιδιώτης.

Έχοντας διευκρινίσει τι σημαίνει ταξίδι, θεωρώ ότι μπορούμε να επεκταθούμε στην ανάλυση των λόγων που το προκαλούν, άλλως στα αίτια της πραγματώσεώς του. Προφανώς αναφέρομαι στα δεδομένα της αρχαιότητας, παρότι οι κύριοι λόγοι δεν έχουν αλλάξει για αιώνες, πιο σωστά χιλιετίες, και παρέμειναν οι ίδιοι μέχρι τον 19ο μεταχριστιανικό αιώνα. Tα αίτια για να ταξιδεύσει κάποιος, να μετακινηθεί δηλαδή παροδικά από την οικία του σε άλλη χώρα, είναι κατά κανόνα δύο: το εμπόριο και η λατρεία· σε αυτά θα μπορούσε να προστεθεί και ένα τρίτο, ο τουρισμός, η θεωρία με τον αρχαίο όρο[3].

O Lionel Casson στο βιβλίο του Travel in the Ancient World (1994²)[4], το βασικό εγχειρίδιο στη βιβλιογραφία για το συγκεκριμένο θέμα, έχει γλαφυρά, όσο και με σαφήνεια περιγράψει τους παραπάνω λόγους, που επιβάλλουν το ταξίδι. Σε αυτούς θα πρότεινα την προσθήκη ενός ακόμη: του πολέμου. Πιθανολογώ ότι μία τέτοια πρόταση ενδεχομένως να προκαλούσε ενστάσεις, ή έστω απορίες. Μπορεί να χαρακτηρισθεί η συμμετοχή σε μία εκστρατεία ως ταξίδι; Πιστεύω πως ναι και μάλιστα αδιαμφισβητήτως. Nα αναφέρω δύο παραδείγματα προς επίρρωση: Δεν είναι γεγονός ότι οι ταξιδιωτικές εμπειρίες της πλειονότητας των Λακεδαιμονίων οφειλόταν στις εκστρατείες της Σπάρτης ανά την Ελλάδα και τη Μικρά Aσία; Επιπλέον πόσοι άνδρες, μισθοφόροι από την Αρκαδία, την Ακαρνανία ή την Κρήτη, δεν ταξίδευαν αναζητώντας χρήμα και ευρύτερες εμπειρίες με μέσο το δόρυ και το ξίφος τους;

Ίσως πρέπει να υπενθυμίσω το αξιοσημείωτο ―γεγονός κάθε άλλο παρά τυχαίο― ότι ο όρος ταξ(ε)ίδιον είναι παράγωγο, ως υποκοριστικό, της λέξεως τάξις. Και η λέξη τάξις χρησιμοποιείται πρωτίστως για στρατιωτικές επιχειρήσεις, αφού η πρωταρχική σημασία της είναι «η κατά σειράν παράταξις στρατεύματος, η παράταξις μάχης, η σειρά στρατιωτών, η φάλαγξ, η θέσις εν τηι γραμμήι της μάχης»[5] ή ‘‘order or disposition of an army, body of soldiers, post or place in the line of battle, etc.’’(LSJ s.v.).

Για το ταξίδι οι αρχαίοι Έλληνες χρησιμοποιούσαν τον όρο ταξ(ε)ίδιον, όπως μέχρι σήμερα, από το 2ο μεταχριστιανικό αιώνα κε., όταν πρωτομαρτυρείται η λέξη με αυτή τη σημασία (LSJ Suppl. s.v.). Συνώνυμο του όρου ταξ(ε)ίδιον είναι η αποδημία, που σημαίνει ακριβώς «το αποδημείν, το είναί τινα μακράν της εαυτού πατρίδος, εις τα ξένα» ή “going or being abroad” (LSJ s.v.).

Τέσσερα ήταν λοιπόν τα αίτια στην αρχαιότητα για να ταξιδέψει κάποιος: το εμπόριο, η λατρεία, ο πόλεμος και ο τουρισμός και οι δύο οι τρόποι, δια ξηράς ή δια θαλάσσης.

Ταξιδεύοντας στην ξηρά

Όπως προανεφέρθη, στην παρούσα ομιλία αναφερόμεθα αποκλειστικώς στο δια ξηράς ταξίδι. Ταξιδεύοντας λοιπόν κάποιος δια ξηράς μπορούσε να μετακινηθεί πεζή, δηλαδή οδοιπορώντας, με υποζύγιο ή τέλος με άμαξα· άλλος τρόπος, άλλο μέσο προφανώς και δεν υπήρχε. Είναι τα τρία μέσα της χερσαίας μεταφοράς με την αέναη διαχρονική αξία, μέχρι και σήμερα, εάν αντικαταστήσουμε την αρχαία ζωήλατη άμαξα με το αυτοκίνητο. Για τα δύο πρώτα μέσα, πόδια και υποζύγιο, πολλά έχουν γραφεί και δεν έχω να προσθέσω τίποτε: από την απώτατη αρχαιότητα έως τα μέσα του 20ού αιώνα, αλλά και στα νεώτερα χρόνια, πεζοπορώντας και «ιππεύοντας», συνήθως όνο και ημίονο και σπανιότερα ίππο, μετακινιόταν ο ταξιδιώτης· τα πόδια και το υποζύγιο υπήρξαν τα αποκλειστικά, πιο σωστά τα κυρίαρχα μέσα χερσαίας μεταφοράς.

Ειδικότερα για το τρίτο μέσο, την αρχαία άμαξα και την αμαξήλατη επικοινωνία, προέκυψαν τα τελευταία χρόνια νέα δεδομένα για τον ελλαδικό χώρο, σε μεγάλο βαθμό αποτέλεσμα της προσωπικής έρευνας του ομιλούντος. Από τις αρχές της δεκαετίας του ’80 άρχισα τη συναφή έρευνα και χρόνια αργότερα τεκμηρίωσα προτάσεις για τη δραστική αναθεώρηση των απόψεών μας σχετικά με το αμαξήλατο οδικό δίκτυο που διέτρεχε την αρχαία Ελλάδα και την αμαξιτή επικοινωνία των αρχαίων Ελλήνων, και όχι μόνον (Πίκουλας 1995, 1998 & 1999α).

Tο οδικό δίκτυο στην αρχαία Ελλάδα. Tα νέα δεδομένα

Σήμερα γνωρίζουμε ότι πυκνό δίκτυο αμαξήλατων οδών διέσχιζε την ελληνική ύπαιθρο και εξασφάλιζε την αμαξιτή επικοινωνία μεταξύ των διαφόρων οικισμών του: σε ολόκληρη σχεδόν την Πελοπόννησο (Πίκουλας 1995, 1999α, 1999β & 1999γ), στην Αττική, στη Στερεά Ελλάδα (Πίκουλας 1992–98β), στη Θεσσαλία (Πίκουλας 2002α & 2002δ), στη Δυτική Ελλάδα, στις Κυκλάδες (Καζαμιάκης – Πίκουλας 1999, Πίκουλας 1990–91α & 2003), αλλά και στη Μακεδονία (λ.χ. Xαλκιδική· βλ. Πίκουλας 1997, 2001α, 2002ε) έχουμε εντοπίσει κατάλοιπα αρχαίων αμαξήλατων οδών.

Δεν θα ήταν λοιπόν υπερβολή να υποθέσουμε ότι στην αρχαία Ελλάδα η άμαξα είχε ισοδύναμη αξία ως μεταφορικό μέσο με το πλοίο: Ό,τι ήταν δηλαδή το πλοίο για τις θαλάσσιες μεταφορές, κάτι ανάλογο υπήρξε η άμαξα για τις χερσαίες. Oι μεταφορές με τις άμαξες ―ασχέτως με τα διάφορα είδη της, λ.χ. δίτροχη ή τετράτροχη― υποθέτουμε ότι κάλυπταν σχεδόν τα 3/4 του συνόλου της χερσαίας διακινήσεως φορτίων, ενώ το υπόλοιπο 1/4 απέμενε για τα υποζύγια ή σε πολύ ειδικές περιπτώσεις για ανθρώπους, τους γνωστούς ως αχθοφόρους ή σκευοφόρους (LSJ s.v.). Προφανώς είναι κατανοητό ότι μία τέτοια υπόθεση για τα μεγέθη - αναλογίες στις χερσαίες μεταφορές, 3/4 & 1/4, είναι συμβατική και κατά προσέγγιση· αποτελεί δηλαδή απόρροια διαισθήσεως πρωτίστως και ενδείξεων και όχι αποτέλεσμα τεκμηριώσεως, αφού το τελευταίο καθίσταται ανέφικτο, ως εκ της φύσεως της έρευνας.

Σήμερα, έχοντας εντοπίσει κατάλοιπα αρχαίων αμαξήλατων οδών σε κάθε πέρασμα του Ταϋγέτου, του Πάρνωνα ή του Αρτεμισίου λ.χ. για την Πελοπόννησο, έχω καταλήξει ότι στερεότυπα, που παραμένουν στη βιβλιογραφία για χρόνια και αφορούν στα της χερσαίας αμαξιτής επικοινωνίας των αρχαίων Ελλήνων, πρέπει οπωσδήποτε να αναθεωρηθούν, σημείο στο οποίο σκοπεύω να επανέλθω παρακάτω.

Στη θεώρηση που ακολουθεί, επικεντρώνω το ενδιαφέρον μας στις extra muros (τις εκτός πόλεων δηλαδή) αμαξήλατες οδούς στην αρχαία Ελλάδα, από τα Αρχαϊκά χρόνια έως την Ύστερη Αρχαιότητα, όταν το όλο σύστημα επικοινωνίας αλλάζει ριζικά. Μετά την παρακμή και εξάλειψη του Ρωμαϊκού imperium και την αδυναμία του κράτους να συντηρήσει το υπάρχον οδικό δίκτυο, η άμαξα προοδευτικά εγκαταλείπεται και αντικαθίσταται από το υποζύγιο από τον 4ο με 5ο μεταχριστιανικό αιώνα.

Διευκρινίζω επιπλέον ότι δεν σκοπεύω να αναφερθώ σε θέματα τεχνικής ή να παραθέσω την όλη προβληματική της χρονολογήσεως του οδικού δικτύου, της δημιουργίας και αναπτύξεώς του, αφού από τη μια ο χρόνος δεν επαρκεί και από την άλλη μπορείτε να ανατρέξετε στις συναφείς δημοσιεύσεις μου (Πίκουλας 1995, 1998 & 1999α). Θα σας εκθέσω μόνον επιγραμματικώς τα δεδομένα του αμαξήλατου οδικού δικτύου των αρχαίων Ελλήνων, ενώ ο παρατιθέμενος χάρτης, με τις μέχρι σήμερα γνωστές οδούς ανά την Ελλάδα, θα συμβάλει στο να κατανοήσετε, γιατί η άμαξα είχε τέτοιο κυρίαρχο ρόλο στις χερσαίες μεταφορές και μετακινήσεις και επιπλέον για ποιο λόγο επιβάλλεται η αναθεώρηση, που πρότεινα, των στερεοτύπων της βιβλιογραφίας. Τι ήταν λοιπόν μία αμαξήλατος αρχαία οδός; Και μετά από σχεδόν είκοσι έτη έρευνας τι αποκομίσαμε ως κέρδος;

Tι ήταν η αρχαία αμαξήλατος οδός

Oι αρχαίοι Έλληνες, γνωστοί ήδη από τα τόσα τους επιτεύγματα στον χώρο της τεχνολογίας, δεν θα μπορούσαν να υστερούν στον τομέα της χερσαίας επικοινωνίας και των μεταφορών. Είναι τα τελευταία χρόνια που η έρευνα αποδεικνύει την πρόοδό τους στην οδοποιία και αναδεικνύει τα άξια θαυμασμού έργα τους. Έχοντας παραλάβει από την Ανατολή τις βασικές αρχές της συναφούς τεχνογνωσίας, την βελτίωσαν και δημιούργησαν πυκνότατο οδικό δίκτυο, τελείως ιδιότυπο και ρηξικέλευθο, εξασφαλίζοντας έτσι απρόσκοπτη αμαξήλατη επικοινωνία για όλο σχεδόν τον ελλαδικό χώρο. H φήμη των Ρωμαίων ως πρώτων και άριστων οδοποιών υπόκειται πλέον σε αναθεώρηση, αφού τα δεδομένα του οδικού δικτύου των Ελλήνων άλλα υπαγορεύουν· συνακόλουθες οφείλουν να είναι και οι αλλαγές στη διεθνή βιβλιογραφία, η οποία συνεχίζει μέχρι σήμερα να αγνοεί το θέμα «αρχαία ελληνική οδός».

Στη συγκεκριμένη ομιλία, όπως προανέφερα, επικεντρώνω το ενδιαφέρον μας στο αμαξήλατο οδικό δίκτυο, στους δρόμους δηλαδή που κατασκευάστηκαν αποκλειστικώς για άμαξες. Προφανώς υπήρχαν και ατραποί, δηλαδή κάθε είδους πολυπατημένα μονοπάτια, που τα χρησιμοποιούσαν πεζοί και υποζύγια· τα τελευταία αποτελούν μία επιπλέον κατηγορία οδών. Επειδή όμως η διαχρονική παρουσία τους δεν παρέχει τη δυνατότητα ασφαλούς χρονολογήσεώς τους ―σε κάθε δηλαδή εποχή το μονοπάτι είναι το ίδιο ως κατασκευή― γι’ αυτό το λόγο και δεν αναφέρομαι καθόλου σ’ αυτά.

Δεν πραγματεύομαι επίσης καθόλου τις οδούς εντός των τειχών μιας πόλεως (τις intra muros), που αποτελούν διάφορη κατηγορία. Oι αστικοί δρόμοι είχαν συνήθως για οδόστρωμα πατημένο χώμα μαζί με χαλίκι ή σπασμένα κεραμίδια[6]. Tα λιθόστρωτα σπάνιζαν και καθιερώθηκαν μόνο κατά τα ρωμαϊκά χρόνια. Oι δρόμοι ήταν συνήθως στενοί, εάν εξαιρέσουμε τις κεντρικές αρτηρίες, με πλάτος που κυμαινόταν από τα δύο έως τα πέντε μέτρα. Σε αρκετές περιπτώσεις, αναλόγως και με την εποχή, οι δρόμοι διέθεταν δίκτυο απαγωγής των όμβριων υδάτων, ή και των λυμάτων. Παραθέτω λοιπόν τα δεδομένα της έρευνάς μου για το αμαξήλατο οδικό δίκτυο της υπαίθρου, τους εκτός των τειχών δηλαδή δρόμους, που διέσχιζαν την χώρα/επικράτεια των διαφόρων πόλεων.

1. H αμαξήλατος ή αμαξιτή οδός κατασκευαζόταν για τη διέλευση των αμαξών, ασχέτως αριθμού τροχών [δίτροχες ή τετράτροχες] και τύπου. Tα κύρια χαρακτηριστικά της είναι η τεχνητή κοίτη του δρόμου, συχνά με έντονα τα ίχνη του εκβραχισμού, και οι αρματροχιές  ή αμαξοτροχιές [=«ροδιές»] των τροχών, πάντοτε με σταθερό μετατρόχιο ―δηλαδή με κοινού μήκους διαχρονικώς άξονες του οχήματος― 1.40μ. (εικ. 1–9). Σήμερα αναζητώντας στην ελληνική ύπαιθρο τα κατάλοιπα από την κοίτη ενός αρχαίου δρόμου ή, το κυριότερο, τις κατά τόπους αρματροχιές του μπορούμε να χαράξουμε στον χάρτη επακριβώς τη διαδρομή του. Oι αρματροχιές σώζονται μόνο στα βραχώδη μέρη, αφού προφανώς στα πεδινά εδάφη δεν είναι εφικτή η διατήρησή τους· προσφάτως όμως έχουν βρεθεί και αρματροχιές σε χώμα, κατά την ανασκαφή οδών[7]. Oι αρχαίοι Έλληνες λοιπόν κατασκευάζοντας μία αμαξήλατο οδό στα πεδινά χρησιμοποιούσαν ως οδόστρωμα το πατημένο χώμα, συχνά μαζί με χαλίκια, κροκάλες ή σπασμένα κεραμίδια, ενώ στα βραχώδη εδάφη και ιδίως στα δύσκολα σημεία [απότομες πλαγιές, στροφές, διακλαδώσεις] λάξευαν την κοίτη και τις αρματροχιές. H άμαξα δηλαδή είχε προκαθορισμένη διαδρομή και κινιόταν με τους τροχούς της μέσα στις αρματροχιές, χωρίς να μπορεί να λοξοδρομήσει. Αυτό ήταν και το μείζον επίτευγμα των Ελλήνων οδοποιών. Στην πραγματικότητα παραλληλίζοντας το σύστημά τους με τα σημερινά δεδομένα θα λέγαμε ότι επρόκειτο για έναν «αρνητικό» σιδηρόδρομο· όπως ο σιδηρόδρομος έχει τους τροχούς επάνω στις ράγες, αντιστοίχως οι αρχαίοι Έλληνες είχαν την άμαξα να κινείται σταθερά μέσα στις αρματροχιές, τα αυλάκια δηλαδή τα λαξευμένα στον βράχο [πλάτη από 0.05 έως 0.15μ. και βάθη από 0.01 έως 0.30μ. ή και περισσότερο, ανάλογα με το είδος του πετρώματος]. Αυτό γίνεται κατανοητό στις διακλαδώσεις, εκτροπές κατά τους αρχαίους, που είναι ίδιες με τα «ψαλίδια» του σιδηροδρόμου, ώστε να καθίσταται εφικτή η αλλαγή πορείας της άμαξας (εικ. 10–11). Tο δίκτυο επομένως επέτρεπε τη διέλευση ενός μόνον οχήματος και η δυνατότητα της ταυτόχρονης αμφίδρομης κινήσεως στην αμαξήλατο οδό, ή με άλλα λόγια, η δυνατότητα να διασταυρωθούν δύο άμαξες σε τόπο δύσκολο ήταν αδύνατη. Στην περίπτωση αυτή η μία θα έπρεπε να «βγει» εκτός αρματροχιών, γεγονός ανέφικτο, αφού σε απότομη πλαγιά δεν το επιτρέπει ο τόπος, πολύ περισσότερο, εάν ήταν φορτωμένη. Aν θυμηθούμε μάλιστα τη γνωστή ιστορία της οδικής διαμάχης Οιδίποδος και Λαΐου [Σοφοκλής Οιδίπους Τύραννος στίχ. 800-812], γίνεται κατανοητό ότι εφάμιλλες με τις σημερινές θα ήταν οι διαμάχες των αμαξηλατών, όταν ξαφνικά ευρίσκονταν αντιμέτωποι. Πιθανότατα υπήρχαν ορισμένες αρχές οδικής συμπεριφοράς, που προφανώς μας διαφεύγουν. Mε τα υπάρχοντα δεδομένα πιθανολογώ ότι στα επίκαιρα σημεία μιας δύσκολης διαδρομής θα υπήρχαν άτομα επιφορτισμένα με το καθήκον να ειδοποιούν εξ αποστάσεως τον ερχόμενο ―οπτικά ή ηχητικά―, εάν ήταν ελεύθερο το συγκεκριμένο σκέλος της οδού. Mία τέτοια λύση ήταν αναγκαία σε ορεινές οδούς, ιδίως σε ανόδους και καθόδους, οπότε ο ενδιάμεσα μεσολαβών αυχένας, με τη θέα που κατά κανόνα παρέχει και προς τις δύο πλευρές, προσφερόταν τόσο για τη θέση του επιβλέποντος, όσο και για την άνετη διασταύρωση των οχημάτων. Στις πεδινές διαδρομές αναμφιβόλως τα πράγματα ήταν πολύ πιο εύκολα, από κάθε άποψη· άλλωστε υπάρχουν σε ορισμένα σημεία οι ενδείξεις και για διπλές, παράλληλες, διαδρομές.

Oι αρχαίοι Έλληνες δεν λιθόστρωναν τις οδούς τους. Κανείς δηλαδή αρχαίος δρόμος της ελληνικής υπαίθρου δεν είχε λιθόστρωτο οδόστρωμα. Στον ελλαδικό χώρο λιθοστρώσεις για παράδειγμα συναντούμε μόνον σε δρόμους του άστεως και μάλιστα κατά τα ρωμαϊκά χρόνια. O Δίολκος της Κορίνθου είναι μοναδική εξαίρεση, ο οποίος στην πραγματικότητα δεν είναι τίποτε άλλο από μία λιθόστρωτη αμαξήλατη οδός με 1.50μ. μετατρόχιο (εικ. 12). Επιπλέον οι Έλληνες οδοποιοί καταφεύγουν στα απολύτως αναγκαία οδικά έργα, γέφυρες, μεγάλα αναλήμματα κά., ακολουθώντας πιστά τις ιδιαιτερότητες του εδαφικού ανάγλυφου. 

Αντιθέτως, στη ρωμαϊκή επικράτεια κυριαρχεί ο λιθόστρωτος ή σκυρόστρωτος δρόμος με την ισχυρή θεμελίωση και τα μεγάλης κλίμακας τεχνικά έργα, που δαμάζουν και παραβιάζουν το εδαφικό ανάγλυφο (εικ. 13–14)· εξαίρεση αποτελεί η διάνοιξη σε βραχώδη μέρη, όπου κατά κανόνα δεν θεμελιώνουν και δεν λιθοστρώνουν την οδό. Oι αρματροχιές δεν είναι τεχνητές, αλλά δημιουργούνται από την πολύχρονη χρήση. Τυπικό παράδειγμα ρωμαϊκού δρόμου στον ελλαδικό χώρο είναι η Εγνατία Οδός (εικ. 14).

Tα δεδομένα λοιπόν της έρευνας καθιστούν αναγκαία την επανεκτίμηση του οδικού δικτύου στον ελλαδικό χώρο, αλλά και στις αποικίες, σε σχέση με αυτό των Ρωμαίων· επειδή μάλιστα η εξειδικευμένη έρευνα για τις οδούς στην Ελλάδα υπηρετείται μόλις από τη δεκαετία του ’80 κε., η διεθνής βιβλιογραφία αγνοεί τα εδώ πεπραγμένα και συνεχίζει να θεωρεί τους Ρωμαίους ως πρώτους και άριστους οδοποιούς. Χωρίς να υποβαθμίζω την προσφορά της Ρώμης στην εξέλιξη ―όχι όμως και στη δημιουργία― της οδοποιίας, πιστεύω ότι πρέπει να αναθεωρήσουμε τάχιστα τις υπάρχουσες απόψεις για το ποιος έθεσε τις βάσεις της. Τουλάχιστον οι 20χρονες έρευνές μου ανά τον ελλαδικό χώρο και οι συνακόλουθες δημοσιεύσεις μου αυτό υπαγορεύουν επιτακτικά. Επιγραμματικώς λοιπόν σημειώνω ότι μπορεί για την Ελλάδα και τη Ρώμη οι ανάγκες επικοινωνίας να υπαγορεύτηκαν από τις ίδιες επιταγές, όμως διαφέρουν, όπως προανέφερα σημαντικά στην πραγμάτωσή τους. Ελληνική και ρωμαϊκή οδός είναι κάτι το τελείως διάφορο κατασκευαστικώς. Και οι δύο λαοί έχουν να επιδείξουν συναφές πυκνό αμαξήλατο οδικό δίκτυο, και όχι μόνον η Ρώμη, όπως πιστεύεται. H Ελλάδα είχε να επιδείξει πλήρες οδικό δίκτυο μερικούς αιώνες πριν τη Ρώμη. Καταλήγω λοιπόν ότι πιθανότατα η ρωμαϊκή οδοποιία οφείλει περισσότερα από ό,τι φανταζόμαστε στους Έλληνες· δανείστηκε τεχνογνωσία την οποία προήγαγε και παγίωσε. Έτσι λ.χ. σήμερα δικαίως αναρωτιόμαστε γιατί ο διεθνής σιδηρόδρομος έχει μετατρόχιο 1.40μ.; Τυχαίο είναι το γεγονός ή αποτελεί κληρονομιά των Ελλήνων στον σύγχρονο πολιτισμό μέσω της Ρώμης;

Σημειώνω ότι το οδικό δίκτυο εκάλυπτε το σύνολο σχεδόν του ελλαδικού χώρου. Mας εκπλήσσει πολλές φορές η τόλμη των Ελλήνων οδοποιών να χαράσσουν διαδρομές σε απότομες πλαγιές ―συχνά με κλίσεις μεγαλύτερες του 15%― ή στην αλπική ζώνη, λ.χ. η οδός κατά μήκος της κορυφογραμμής του βόρειου Ταϋγέτου (Πίκουλας 1988, 151/3, 221/5) σε υψόμετρο 1600μ. Στα έργα οδοποιίας τους συγκαταλέγονται τα κατάλοιπα γεφυρών, ελάχιστες πάντως σε σχέση με το τόσο πυκνό δίκτυο, αφού ίσως υπήρχαν πολλές ξυλοκατασκευές γεφυρώσεως ποταμών, που δεν άφησαν κατάλοιπα (Πίκουλας 1990–91β, 146/7 & 2002γ). Μοναδικό οδικό έργο είναι τέλος η τεχνητή δίοδος, η λαξευμένη στην κορυφογραμμή του Λυρκείου για τη διέλευση της οδού Σπάρτης/Μαντίνειας–Άργους/Κορίνθου, σήμερα 300μ. ψηλότερα από τη «Σήραγγα Αρτεμισίου» της νέας λεωφόρου Κορίνθου –Τριπόλεως (Πίκουλας 1995, 104–109, 288–290· εικ. 15–17).

2. Για το οδικό δίκτυο των αρχαίων Ελλήνων αντλούμε πολύτιμα στοιχεία από την αρχαία ελληνική γραμματεία, παρότι οι ανάλογες μνείες παρέχονται ευκαιριακά και με φειδώ. Tα κενά προσπαθούμε να τα καλύψουμε από τα πενιχρά συναφή αρχαιολογικά δεδομένα, αντλώντας από τα πληρέστερα δεδομένα του ρωμαϊκού κόσμου, αναζητώντας παράλληλα στη σημερινή πραγματικότητα και βεβαίως με την επισταμένη μελέτη των καταλοίπων των αρχαίων δρόμων, αρματροχιές, εκτροπές, αναλήμματα, γέφυρες και ό,τι άλλο.

Tα φέροντα ή ελκτικά ζώα δεν είναι άλλα από τα διάφορα ιπποειδή και βοοειδή. Στα πρώτα κυριαρχεί ο ημίονος, γεγονός άλλωστε φυσιολογικό, αν αναλογιστούμε τις δυσκολίες του εδαφικού αναγλύφου της Ελλάδος σε συνδυασμό με τις πολυποίκιλες δυνατότητες του ζώου. Επιγραμματικώς θα μπορούσα να πω, παρότι αυτή η απλοποίηση είναι επικίνδυνο να παρανοηθεί, ότι ο ίππος αποτελεί την έκφραση της ταχύτητος ή του πλούτου και της πολυτέλειας, ενώ αντιθέτως ο ημίονος, ο όνος και το βόδι ισοδυναμούν με τον απολύτως αναγκαίο εξοπλισμό για την πρωτογενή οικονομία, παραγωγή και μεταφορά. Kατά κοινή ομολογία πάντως υπολείπονται πολλά, ώστε να έχουμε σαφή εικόνα των διαφόρων τύπων της οικόσιτης πανίδας. Στην περίπτωση των αμαξών, σταθμίζοντας τα υπάρχοντα δεδομένα, κλίνω να δεχτώ για πληθώρα λόγων ως ελκτικά τους ζώα πρωτίστως τα βοοειδή στις extra muros διαδρομές. Διευκρινίζω ότι δεν θα αναφερθώ στα διαφόρων ειδών οχήματα, θέμα άλλωστε πολυσύνθετο, που χρήζει ενδελεχούς πραγματεύσεως.

3. Tα κατάλοιπα του οδικού δικτύου στον ελλαδικό χώρο μαρτυρούν ότι πρόκειται για οργανωμένες αμαξηλάτους διανοίξεις με ανελλιπή συντήρηση, εναλλακτικές παράλληλες διαδρομές στους κύριους άξονες, και ό,τι άλλο προδίδει κρατικό σχεδιασμό και ενδιαφέρον. Είναι κοινής παραδοχής η άποψη, και εάν όχι, πολύ εύκολα αποδείξιμη, ότι το οργανωμένο διακρατικό οδικό δίκτυο απαιτεί επάνω από όλα μία ισχυρή συγκεντρωτική εξουσία. Είναι αυτή, που θα επωμισθεί την πραγμάτωση και συντήρηση του δικτύου, αποβλέποντας στην άμεση εξυπηρέτηση των κάθε μορφής αναγκών επικοινωνίας. Tο παράδειγμα των Ασσυρίων ή της Περσίας στην Aσία και της Ρώμης στον Μεσογειακό κόσμο είναι η πειστικότερη απάντηση. Και οι τρεις εξουσίες διέθεταν αξιοθαύμαστο, σε πυκνότητα και ποιότητα παρεχομένων υπηρεσιών, οδικό δίκτυο, που κάλυπτε όχι μόνον την εκάστοτε επικράτειά τους, αλλά εξυπηρετούσε έναν πολύ ευρύτερο όμορο χώρο. H Ελλάδα, και μάλιστα η Πελοπόννησος, μπορεί να συγκριθεί, από κάθε άποψη, επάξια μαζί τους. Kατέληξα λοιπόν στο συμπέρασμα ότι η Πελοποννησιακή Συμμαχία, με κινητήρια δύναμη τη Σπάρτη, ήταν η ισχυρή συγκεντρωτική εξουσία, που πραγμάτωσε τις τόσες αμαξηλάτους διανοίξεις στον ευρύτερο χώρο της Πελοποννήσου· τα δεδομένα της έρευνας συνηγορούν για τη χρονολόγηση του δικτύου τουλάχιστον στον 7ο προχριστιανικό αιώνα με σημείο τομή για τη μετέπειτα εξέλιξή του τη δημιουργία της Πελοποννησιακής Συμμαχίας, περί τα μέσα του 6ου, όταν αυτό επεκτείνεται με νέες ή και εναλλακτικές διανοίξεις οδών και υιοθετείται ως σύστημα από όλη την Πελοπόννησο και την υπόλοιπη Ελλάδα. Έτσι σήμερα κατανοούμε ότι η φήμη του στρατού της Σπάρτης για την ταχύτητα μεταφοράς του ή για την άριστη διοικητική επιμέλειά του οφείλει πολλά και στο εκπληκτικό της οδικό δίκτυο. Nα σας αποσαφηνίσω λ.χ. την κρατούσα άποψη, προφανώς λανθασμένη,  ότι όταν ένας αρχαίος στρατός εκστρατεύει, οι οπλίτες του φέρουν οι ίδιοι τον οπλισμό τους. Μεταφέροντας όμως κάποιος έναν οπλισμό της τάξεως των 30 με 35 κιλών, λ.χ. από τη Λακωνία στην κεντρική Ελλάδα, ή όπου αλλού, επιπλέον της αναγκαίας επιμελητείας, μπορούμε να αναλογισθούμε με τι σωματικές δυνάμεις θα έφθανε στο πεδίο της μάχης μετά από μία τέτοια πολύωρη, ή και πολυήμερη, διαδρομή; Οπλισμός και επιμελητεία λοιπόν μετακινούνταν με τις άμαξες και οι μάχιμοι απλώς πεζοπορούσαν, απαλλαγμένοι από βάρη.

Επιπλέον, για να γίνει κατανοητό το πόσο πυκνό ήταν το δίκτυο, άλλως πόσες εναλλακτικές διαδρομές διέθετε, αρκεί να αναφέρω ότι σήμερα η Λακωνία εξυπηρετείται από έναν μόνον αυτοκινητόδρομο προς βορράν, δηλαδή προς Τρίπολη και Κόρινθο, όταν η αρχαία Σπάρτη είχε τουλάχιστον τρεις, ενώ την επικράτειά της διέσχιζαν περισσότεροι από εκατό αμαξήλατοι οδοί.

Μείζον θέμα είναι και αυτό των απαρχών του οδικού δικτύου στον ελλαδικό χώρο. Αναπόδεικτη παραμένει ακόμη η λανθάνουσα σχέση του οδικού δικτύου των ιστορικών χρόνων με αυτό της Μυκηναϊκής εποχής, από την οποία πιθανόν να κληρονόμησε στοιχεία τεχνογνωσίας. Σήμερα όμως, ύστερα από την πολύχρονη έρευνά μου ―η οποία συνεχίζει να βρίσκεται σε εξέλιξη με διάφορα ερευνητικά προγράμματα― γνωρίζω ότι μόνον η Αττική θα μπορούσε να αποτελέσει συγκρίσιμο παράλληλο με την Πελοπόννησο, ως χώρος με οδικό δίκτυο και με τη λέξη δίκτυο να χρησιμοποιείται κυριολεκτικώς. Μέρα με την ημέρα ενισχύεται επίσης η άποψή μου ότι και οι Κυκλάδες ―προφανώς σε κατά πολύ μικρότερη κλίμακα, αναλογιζόμενοι τα γεωγραφικά μεγέθη, αλλά γι’ αυτό τον λόγο ακριβώς και ως χώροι λειτουργούν επαγωγικώς στη σύγκριση― μπορούν να αποτελέσουν συγκρίσιμο παράλληλο. Τι γίνεται λοιπόν; Τι μπορούμε να υποθέσουμε, αποκλείοντας το φαινόμενο της «παρθενογένησης» για το δίκτυο; Έχω καταλήξει λοιπόν στην υπόθεση-πρόταση ―όχι πάντως χωρίς περίσκεψη― ότι η αλυσίδα Μεσοποταμία – Περσία – Ιωνία πρέπει να είχε και δυτικότερους κρίκους, δηλαδή και Λακωνία και Αττική και Κυκλάδες· οι τελευταίες μάλιστα θα απετέλεσαν την ιδανική γέφυρα μεταξύ M. Ασίας και ελλαδικής χερσονήσου για τη μεταφορά και εφαρμογή της τεχνογνωσίας. Ex oriente lux λοιπόν· μ’ άλλα λόγια, από την Ανατολή και την Ιωνία κατά πάσα πιθανότητα ήρθε η τεχνογνωσία της οδοποιίας, μπολιάσθηκε στον μητροπολιτικό χώρο, όπου θαυμαστά μετεξελίχθηκε, ενώ οι αποικίες της Μεγάλης Ελλάδας φρόντισαν να την μεταδώσουν ―τουλάχιστον τις βασικές αρχές της― στη Ρώμη.

4. Κρίνω σκόπιμο επίσης να αναφερθώ, έστω και επιγραμματικώς, στα δεδομένα των μεσαιωνικών χρόνων και της Τουρκοκρατίας, όταν οι συνθήκες της χερσαίας επικοινωνίας και μεταφορών αλλάζουν ριζικά (Πίκουλας 1999δ). Αυτά τα χρόνια δεν υπάρχει η αμαξήλατος οδός, όπως τη γνωρίζουμε κατά την προρρωμαϊκή αρχαιότητα στον ελλαδικό χώρο ή αργότερα στις ρωμαιοκρατούμενες επαρχίες. H χρήση της άμαξας, όπως προανέφερα, περιορίζεται κατά πολύ και κυριαρχεί το υποζύγιο. Oι χερσαίες μεταφορές γίνονται αποκλειστικά με τα καραβάνια. H ανασφάλεια των καιρών υπαγορεύει τη συγκέντρωση μεγάλου αριθμού υποζυγίων. Tο υποζύγιο έχει τη δυνατότητα να αλλάξει πορεία, να αποκρύβει πιο εύκολα ή να διαφύγει ταχύτερα από την όποια επιβουλή, σ’ αντίθεση με τις δυσμετακίνητες άμαξες, που απαιτούν, το κυριότερο, και ειδικής κατασκευής οδό για να μετακινηθούν. Επιπλέον έχει περιορισθεί σε μεγάλο βαθμό το διαμετακομιστικό εμπόριο των βασικών αγαθών διαβιώσεως και όλη η ύπαιθρος χώρα, εάν εξαιρέσουμε τα μεγάλα αστικά κέντρα, είναι στην κυριολεξία αυτάρκης. Άμαξες, οι γνωστοί αραμπάδες, υπήρχαν μόνο σε πεδινές περιοχές [Θεσσαλία ή Μακεδονία] ή στα πέριξ και εντός ενός μεγάλου οικιστικού κέντρου [λ.χ. Ανάπλι ή Tριπολιτσά].

Αυτά τα χρόνια κατασκευάζονται αποκλειστικά λιθόστρωτα μονοπάτια, τα γνωστά καλντερίμια. Στα ορεινά, σε αναβάσεις, αλλεπάλληλα αναλήμματα με συνεχείς ζητοειδείς ελιγμούς αναλαμβάνουν να καλύψουν τις υψομετρικές διαφορές (εικ. 18–19). Tο «καλίγωμα»/λιθόστρωση του δρόμου ―συχνά με «σκάλες» [σκαλοπάτια ανά τακτά διαστήματα], από όπου και το τόσο κοινό νεώτερο τοπωνύμιο Σκάλα― κρίνεται αναγκαίο τόσο στα βραχώδη εδάφη, όσο και στα πεδινά κυρίως για να μην «κόβει» [=κάταγμα] τα πόδια του ζώου αντιστοίχως μία κοιλότητα βράχου ή η λάσπη. H λιθόστρωση, το «καλίγωμα» ή «καλντερίμωμα», επέβαλε το πετάλωμα των ζώων για την προστασία των οπλών τους, τεχνική που κυριαρχεί τουλάχιστον από τα μεσοβυζαντινά χρόνια, μία επιπλέον διαφορά από την αρχαιότητα που άφηναν κατά κανόνα απροστάτευτες τις χηλές των ζώων[8].

Χρονολόγηση του οδικού δικτύου

Ήδη, στις δημοσιεύσεις μου, έχω πολλάκις αναλύσει και τεκμηριώσει το θέμα της χρονολογήσεως μιας αμαξιτής οδού (Πίκουλας 2001β). Επιγραμματικώς παραθέτω την όλη προβληματική. Είναι γεγονός ότι μία αμαξήλατος οδός, όπως την εντοπίζουμε πρωτίστως με τις αρματροχιές της, αφ’ εαυτής δεν παρέχει καμία δυνατότητα ακριβούς χρονολογήσεως, αφού για μεγάλο χρονικό διάστημα ως κατασκευή είχε τα ίδια τεχνικά χαρακτηριστικά· δεν υπάρχει δηλαδή διαφορά ανάμεσα σε μία αρματροχιά των αρχαϊκών με την αντίστοιχη των ρωμαϊκών χρόνων. Από την άλλη η ιστορία των οικισμών, που εξυπηρετούνται από μία οδό, και οι διάφορες παράμετροι κάθε περιοχής (γεωγραφική θέση, εδαφικό ανάγλυφο, πολιτικό status κλπ.) αποτελούν καθοριστικές ενδείξεις και συμβάλλουν στη χρονολόγησή της, έστω και κατά προσέγγιση. Απαιτούνται λοιπόν για την ασφαλέστερη χρονολόγηση ενός αρχαίου δρόμου πολύ περισσότερα στοιχεία, από ό,τι μόνον αυτά καθεαυτά τα κατάλοιπά του.

Κατ’ αρχάς είναι δεδομένο ότι το δίκτυο των οδών που σας παρουσίασα ανήκει στα ιστορικά χρόνια και εντοπίζω, όπως προανέφερα, τη χρήση του από τον 7ο προχριστιανικό έως τον 4ο με 5ο μεταχριστιανικό αιώνα. Ήδη στα Γεωμετρικά και στα πρώιμα Αρχαϊκά χρόνια ανιχνεύουμε τη μεταφορά της τεχνογνωσίας από την Ανατολή, τη Μεσοποταμία και την Ιωνία, μέσω Κυκλάδων στον ελλαδικό χώρο. Ειδικότερα στην Πελοπόννησο το δίκτυο στην πλήρη ακμή του υπήρξε έργο μιας ισχυρής συγκεντρωτικής εξουσίας, που υποθέτω ότι δεν μπορεί να είναι άλλη από την Πελοποννησιακή Συμμαχία με κινητήρια δύναμη τη Σπάρτη. Τότε, στον 6ο π.X. αιώνα το δίκτυο ανασχεδιάσθηκε, έγινε πυκνότερο και, το κυριότερο, απέκτησε συστηματική συντήρηση. Tα εμφανή προτερήματά του στον τομέα των χερσαίων μεταφορών και επικοινωνίας - ιδίως για τις στρατιωτικές επιχειρήσεις - επέβαλαν προοδευτικά την εξάπλωσή του και στον υπόλοιπο ελλαδικό χώρο. H Ρώμη ως διάδοχη κατάσταση το υιοθέτησε και το χρησιμοποίησε. Αυτά ως την Ύστερη αρχαιότητα, όταν η κατάρρευση της Ρώμης, θα το αχρηστεύσει, αφού εξέλιπε η ισχυρή κεντρική εξουσία, που ρύθμιζε τη δημιουργία του δικτύου, και, το μείζον, τη συντήρησή του.

Ειδικότερα για τη ρωμαϊκή εποχή να διευκρινίσω τα ελάχιστα. Kατά τη ρωμαιοκρατία λοιπόν η νότια Ελλάδα, ως μέρος μιας απόμακρης επαρχίας, δεν γνώρισε νέες διανοίξεις αμαξηλάτων οδών. Δεν πρέπει άλλωστε να μας διαφεύγει ότι οι ρωμαϊκές διανοίξεις οδών εξυπηρετούσαν πρωτίστως την απρόσκοπτη μεταφορά των λεγεώνων και η νότια Ελλάδα βρισκόταν πολύ μακριά από τα ευπαθή σύνορα της αυτοκρατορίας. Παραδείγματα, όπως αυτό της Εγνατίας στον βορειοελλαδικό χώρο αποτελούν τη μοναδική εξαίρεση του κανόνα. H μόνη μαρτυρημένη διάνοιξη στη νότια Ελλάδα είναι η διαπλάτυνση της Σκιρωνίδος οδού (σημερινής Κακιάς Σκάλας) από τον Αδριανό (Παυσανίας I 44, 6) καθ’ οδόν για την Κόρινθο, που εντάσσεται όμως στα κοινωφελή έργα του ρέκτη αυτοκράτορα. Παρέμεινε λοιπόν σε χρήση το παλαιότερο οδικό δίκτυο, συχνά παραμελημένο και ασυντήρητο, ακόμη και όταν επρόκειτο για κύριους άξονες. Άλλωστε τα ελάχιστα μιλιάρια/miliaria (ρωμαϊκοί οδοδείκτες· Πίκουλας 1992–98α), που έχουν βρεθεί στην Πελοπόννησο, σε συνδυασμό με την Tabula Peutingeriana [αντίγραφο ρωμαϊκού χάρτη ή και συμπίλημα χαρτών σωζόμενο στην Εθνική Βιβλιοθήκη της Βιέννης (Codex Vindobonensis 324) που καταγράφει το τότε οδικό δίκτυο· εικ. 20] είναι ενδεικτικά για το μικρό ενδιαφέρον της Ρώμης γι’ αυτήν την απόμακρη περιοχή της αυτοκρατορίας της.

Αναθεωρώντας τον Lionel Casson

H παραπάνω πραγμάτευση νομίζω ότι δικαιολογεί την αναθεώρηση των απόψεων του σεβαστού Lionel Casson, όπως αυτές παρουσιάζονται στο εγχειρίδιό του για το ταξίδι [Travel in the Ancient World], αλλά και κατ’ επέκταση για το οδικό δίκτυο των αρχαίων Ελλήνων. Παραθέτω λοιπόν χαρακτηριστικά αποσπάσματα ―σημειώνοντας μάλιστα και σε αγκύλες τις σελίδες της ελληνικής μεταφράσεως― και σχολιάζω:

46 [50] “Even the Mycenaeans did not have carriage roads between the places involved, and there certainly were none in the dark age, or for that matter, throughout most of Greek history”.

Tο ότι δεν διέθεταν οι αρχαίοι Έλληνες αμαξήλατο οδικό δίκτυο, προφανώς και δεν μπορεί να υποστηρίζεται πλέον, όταν δεν υπάρχει περιοχή στην Ελλάδα, που να μην έχουμε βρει αρματροχιές...

65 [73] “Until the coming of the railroad, the water was the only feasible medium for heavy transport and the most convenient for long-distance travel”.

Ήδη, τεκμηρίωσα ότι όχι μόνον η άμαξα αποτελούσε μέσο στις χερσαίες μεταφορές, και μάλιστα στις βαριές, αλλά και επιπλέον πως υποθέτουμε την κυριαρχία της σε σχέση με το υποζύγιο και τους αχθοφόρους. Αρκεί να αναφέρουμε δύο περιπτώσεις: τη μεταφορά οπλισμού και επιμελητείας στις εκστρατείες ή τη μεταφορά τόσων όγκων μαρμάρου ή ασβεστόλιθου, από το λατομείο στο ιερό, για την ίδρυση ενός ναού.

68 [77] “A traveller in Greece of the fifth and fourth century BC thought twice before taking along any vehicle, light or heavy, since roads that could handle wheeled traffic were by no means to be found everywhere.  A unified network of highways could hardly be expected in a land diced up into tiny, fiercely independent states. What is more, few of them had the resources to go in for proper road-building even within their own confines;... Besides, Greece is so rocky and mountainous that the cost of laying good roads would have been prohibitive, no matter how wealthy a state was”.

Νομίζω ότι περιττεύει ο σχολιασμός του αποσπάσματος... Τέτοιες απόψεις κυριάρχησαν στη βιβλιογραφία, ακριβώς επειδή οι προγενέστεροι αγνόησαν τα δεδομένα της ελληνικής υπαίθρου, ενώ επιπλέον δεν διέθεταν βιώματα και εμπειρίες από τη νεώτερη Ελλάδα.

163/4 [196/7] “The Romans learned the art of road building from excellent teachers, the Etruscans. ... They [sc. Etruscans] taught Rome how to make sewers, aqueducts, bridges, and ―more to our present point― properly drained, and carefully surfaced dirt roads. The Romans went one key step further: they added paving”.

Oι Ρωμαίοι πιστεύω ότι είχαν ως διδασκάλους τους Έλληνες αποίκους. Δεν πρέπει να μας διαφεύγει ότι ήδη οι πρώτες εγκαταστάσεις των Ευβοέων στην περιοχή της Νεαπόλεως χρονολογούνται τουλάχιστον στα μέσα του 8ου αιώνα. Επιπλέον, ακόμη και εάν δεχθούμε τους Ετρούσκους ως διδασκάλους των Ρωμαίων σε θέματα οδοποιίας, οφείλουμε να τους δούμε και αυτούς ως μεταφορείς τεχνογνωσίας από την Ανατολή, όταν η καταγωγή τους από τον χώρο του βόρειου Αιγαίου είναι μάλλον η πλέον πιθανή [πρβλ. τη σχέση του Ετρουσκικού αλφαβήτου με τις «προελληνικές» επιγραφές της Λήμνου].

Παραθέτω ένα επιπλέον απόσπασμα, πάλι του L. Casson, αυτή τη φορά όμως από την The Cambridge Ancient History [VI² (1994) 512/3]:

“However, a fully developed road system, one that offered all-weather paved surfaces on key highways and that laced together the entire Mediterranean area, had to await the days of the Roman Empire. Before this, in mountainous regions, such as made up large parts of Greece, roads for wheeled traffic did not exist, merely paths for walkers and pack animals; for example, there was not even a proper road between Athens and Megara until Hadrian had one built. And some of these mountain paths, including a few that linked sizeable cities ―e.g. Sparta with Argos or Tegea― followed river gorges and hence must have been impassable during winter rains.”

Και βεβαίως υπήρχε αμαξήλατος οδός για τα Μέγαρα ―οι αρματροχιές στη σημερινή λίμνη Κουμουνδούρου (Κουρουνιώτης–Τραυλός, ΠAE 1936, 27–34), αλλά και η περιώνυμη Ιερά Οδός το αποδεικνύουν―, ενώ ο Αδριανός (Παυσ. I 44, 6) διεύρυνε τη Σκιρωνίδα Οδό (Μέγαρα–Κόρινθος), σημερινή Κακιά Σκάλα. Όσο για τις διαβάσεις μεταξύ Άργους και Αρκαδίας – Λακωνίας, ας αναφέρω ότι έχουμε εντοπίσει τέσσερις κύριους άξονες, με άλλες τόσες εναλλακτικές, δευτερεύουσες διαδρομές (Πίκουλας 1995).

Προοπτικές

Θεωρώ χρήσιμο να σας ενημερώσω και για την τρέχουσα έρευνα, ώστε να έχετε πληρέστερη εικόνα. H πάγια προσπάθεια να συμπληρώσουμε τον χάρτη της Ελλάδας με αρματροχιές συνεχίζεται, αργά αλλά σταθερά: πρόσφατα ολοκληρώσαμε τη μεθόριο ορεινή περιοχή Κορινθίας – Επιδαυρίας και Επιδαυρίας – Αργείας με εκπληκτικά αποτελέσματα, ενώ συνεχίζουμε στις Κυκλάδες: επιτέλους τεκμηριώσαμε την παρουσία της αμαξήλατης οδού στη Νάξο, Τήνο και μας απομένει η Πάρος, ενώ προσδοκούμε και στη Σάμο, ώστε να έχουμε όλους τους κρίκους της αλυσίδας[9]. Επιπλέον, αυτή την περίοδο βρίσκεται σε εξέλιξη πενταετές ερευνητικό πρόγραμμα του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας στην οροσειρά της Πίνδου, γνωστό ως «Πίνδος: Διαβάσεις και άμυνα»· το τελευταίο αποβλέπει όχι μόνον στο να τεκμηριώσει το οδικό δίκτυο μεταξύ Δύσης/Hπείρου και Ανατολής/ Θεσσαλομακεδονίας και τη σχέση του με τα υπάρχοντα οχυρά, αλλά πρωτίστως πραγματώνεται σε μία ορεινή περιοχή, όπου δεν μαρτυρούνται αμαξήλατες διανοίξεις (Πίκουλας 2002β, 2002δ & 2002ε).

Από την άλλη, η έρευνα επέλεξε και πιο σκολιούς «δρόμους», ώστε να αποσαφηνίσει καίρια ζητήματα, όπως λ.χ. το σταθερό διαχρονικώς μετατρόχιο του 1.40μ. Διερευνώντας τη δημιουργία-εδραίωση του 1.40μ. καταλήξαμε ότι πρόκειται για απόρροια του ελάχιστου πλάτους που είχε το ζεύγος των ελκτικών ζώων. Γνωρίζοντας ότι κατά την αρχαιότητα τα ζώα ήταν μικρότερα και έχοντας ως παράλληλο για τα τότε βοοειδή το σημερινό «ελληνικό υποείδος, την ελληνική βραχυκερατική φυλή», αυτά που ονομάζει ο λαός «αβελτίωτα ή τσιπουρήσια» ―σήμερα να επιβιώνουν σε μικρούς αριθμούς ανά την ορεινή Ελλάδα[10]―, μπορούμε να έχουμε άποψη: το εύρος της λεκάνης στα «αβελτίωτα» είναι 0.47 – 0.52μ. (±350 κιλά το αρσενικό και ±220 το θηλυκό), οπότε το πλάτος ενός ζεύγους βοειδών ποικίλλει από 0.94 σε 1.04μ.[11]· απομένει το ενδιάμεσο μεταξύ τους απαραίτητο κενό κατά τη ζεύξη, περί τα 0.30μ., και αυτό που αποκαλούμε «αέρα» για τις άκρες, άλλα ±0.10μ., ώστε να προσεγγίσουμε το 1.40μ.[12]

Αλλά και σε μέρη ξωτικά και μακρινά ανοίχθηκε η έρευνα: Είναι γνωστός στους περισσότερους από εσάς ο περιώνυμος κινέζος αυτοκράτορας Shi Huang Ti ―στον θρόνο το διάστημα 246–210 π.X.― της δυναστείας των Qin (Τσιν) από τον μνημειώδη τάφο του και τις χιλιάδες(!) πήλινα αγάλματα που τον συνόδευσαν στον άλλο κόσμο[13]. Eκείνο που πιθανότατα δεν γνωρίζετε, είναι πως αυτός ο αναμορφωτής της Kίνας - σκληρός και απάνθρωπος, αλλά μέγας καινοτόμος και μεταρρυθμιστής - μεταξύ των άλλων μέτρων του (ενοποίηση της Kίνας, τυποποίηση γραφής, νομισμάτων, μέτρων και σταθμών, κατάργηση φεουδαρχίας, ανοικοδόμηση και επέκταση του Σινικού Τείχους...) επέβαλε και το ίδιο μετατρόχιο (!) για όλα τα οχήματα της αυτοκρατορίας του, δημιουργώντας ένα εκπληκτικό οδικό δίκτυο με αμαξήλατους δρόμους και αρματροχιές καλύπτοντας αχανείς, όσο και αδιανόητες για τα μεγέθη τους, εκτάσεις: προφανώς και δεν πρέπει να μας διαφεύγει ότι το οδικό δίκτυο ήταν απαραίτητο, διαχρονικώς, για την άμεση αποστολή δυνάμεων όπου δει και βεβαίως πως η δημιουργία και συντήρησή του απαιτεί την ισχυρή κεντρική εξουσία, που στη συγκεκριμένη περίπτωση αντιπροσώπευε ο Shi Huang Ti. O 3ος όμως προχριστιανικός αιώνας είναι αποδεδειγμένα η εποχή που η Kίνα ήρθε σε επαφή με τον ελληνικό πολιτισμό, δια μέσου των ελληνιστικών βασιλείων της Βακτριανής, απόρροια των κατακτήσεων του M. Αλεξάνδρου. Ζητούμενο λοιπόν της υπό εξέλιξη έρευνας αποτελεί η τεκμηρίωση, εάν και κατά πόσο δηλαδή ο μεταρρυθμιστής αυτοκράτορας Shi Huang Ti δανείστηκε τη σχετική τεχνογνωσία και το σύστημα οδοποιίας από τους Έλληνες...

Κατακλείδα

Μετά τα όσα προηγήθηκαν, ας καταλήξουμε με την όσο το δυνατόν πιο σύντομη επισκόπηση: Επιβεβλημένη λοιπόν είναι η αναθεώρηση της βιβλιογραφίας στο θέμα αμαξήλατος οδός στην αρχαία Ελλάδα, αφού όχι μόνον η ελληνική ύπαιθρος διασχίζεται από πληθώρα τέτοιων δρόμων (βλ. χάρτη), αλλά επιπλέον από εδώ, μέσω των αποικιών της Μεγάλης Ελλάδας και της Σικελίας, πρέπει να μεταφέρθηκε στους Ρωμαίους η σχετική τεχνογνωσία. Tο οδικό σύστημα χρονολογείται από το 7ο προχριστιανικό αιώνα έως και το μεταίχμιο του 4ου με 5ου μ.X. αι., όταν εγκαταλείφθηκε για πληθώρα λόγων και πρωτίστως γιατί εξέλιπε η κυρίαρχη δύναμη, που ήταν αναγκαία για την πραγμάτωση και τη συντήρησή του. Έκτοτε η άμαξα αντικαθίσταται από το υποζύγιο και η αμαξήλατος οδός με τις αρματροχιές της από τα λιθόστρωτα και τα καλντερίμια.

H άμαξα αποτελούσε το κυρίαρχο μέσο στις μετακινήσεις και τις βαριές μεταφορές στην αρχαία Ελλάδα, ενώ η πεζοπορία και τα υποζύγια είχαν σαφώς δευτερεύοντα, παραπληρωματικό ρόλο. Ό,τι δηλαδή ήταν το πλοίο για τη θάλασσα, το αντίστοιχο μέσο υπήρξε η άμαξα για την ξηρά.

Ως ταξίδι στην αρχαιότητα χαρακτηρίζουμε την παροδική μετακίνηση σε έναν άλλο, απόμακρο και ξένο τόπο, που γινόταν δια ξηράς ή δια θαλάσσης, ενώ τέσσερα ήταν τα αίτια για αυτήν την αποδημία, το εμπόριο, η λατρεία, ο πόλεμος και ο τουρισμός.

BIBΛIOΓPAΦIA

Lionel Casson    Travel in the Ancient World, Baltimore & London 1994².

J. H. Crouwel     Chariots and other Wheeled Vehicles in Iron Age Greece, Amsterdam 1992.

K. Καζαμιάκης – Γ. A. Πίκουλας   Αμαξήλατος οδός Kέας, Hόρος 13(1999)177–188.

K. Κουρουνιώτης – I. Τραυλός    Ανασκαφαί Ιεράς Οδού, ΠAE [=Πρακτικά Αρχαιολογικής Εταιρείας] 1936, 27–34.

F. Mottas – J.-C. Décourt 1997     Voies et milliaires romains de Thessalie, BCH 121(1997), 311–354.

Γ. A. Πίκουλας 1988         H Nότια Μεγαλοπολιτική Xώρα, από τον 8ο π.X. ως τον 4ο μ.X. αιώνα. Συμβολή στην τοπογραφία της, Hόρος: H Μεγάλη Βιβλιοθήκη αρ. 1, Αθήνα.

Γ. A. Πίκουλας 1990–91α               Αρχαιολογικές σημειώσεις από την Ανάφη, Hόρος 8–9(1990–91)119–130.

Γ. A. Πίκουλας 1990–91β               Tο Τορθύνειον της Αρκαδίας, Hόρος 8–9(1990–91)135–152.

Γ. A. Πίκουλας 1995         Oδικό δίκτυο και άμυνα, Hόρος: H Mεγάλη Βιβλιοθήκη αρ. 2, Αθήνα.

Γ. A. Πίκουλας 1997           H αμαξήλατος οδός στη Βόρεια Ελλάδα, Ιστορική Τοπογραφία Μακεδονίας και Hπείρου, «Αφιέρωμα στον N. G. L. Hammond» [Συμπόσιο προς τιμήν N. Hammond, Πεντάλοφος Κοζάνης 13–15.5.93] Παράρτημα Μακεδονικών αρ. 7 [1997], 357–363.

Γ. A. Πίκουλας 1992–98α               Miliaria Peloponnesi, Hόρος 10–12(1992–98)305–311.

Γ. A. Πίκουλας 1992–98β               Σχιστή Oδός, Hόρος 10–12(1992–98)579–582.

Γ. A. Πίκουλας 1998         H αμαξήλατος οδός στην αρχαία Ελλάδα. Τεχνολογία και συναφή προβλήματα, Πρακτικά 1ου Διεθνούς Συνεδρίου: Αρχαία Ελληνική Τεχνολογία, Θεσσαλονίκη 4–7.9.97, TMΘ–EMAET–ΠTI ETBA, Θεσσαλονίκη [1998], 615–621.

Y. A. Pikoulas 1999α        The Road–Network of Arkadia, στο T. H. Nielsen and J. Roy (eds.), Defining Ancient Arkadia, Acts of the Copenhagen Polis Centre 6, Copenhagen, 248–319.

Γ. A. Πίκουλας 1999β      Κυθηραϊκά, Hόρος 13(1999)71–80.

Γ. A. Πίκουλας 1999γ       Κλειτορία: διαβάσεις και άμυνα, Hόρος 13(1999)137–154.

Γ. A. Πίκουλας 1999δ       Aπό την άμαξα στο υποζύγιο και από την οδό στο καλντερίμι [Δρόμοι και μεταφορές στο Βυζάντιο και την Τουρκοκρατία], Hόρος13(1999)245–258.

Γ. A. Πίκουλας 2001α      H χώρα των Πιέρων. Συμβολή στην τοπογραφία της, Δήμος Πιερέων Καβάλας – KEPA-EIE, Αθήνα 2001.

Γ. A. Πίκουλας 2001β      Tο οδικό δίκτυο της Λακωνίας. Χρονολόγηση, απαρχές και εξέλιξη, στο V. Mitsopoulos-Leon (ed.), Forschungen in der Peloponnes, Akten des Symposions anläßlich der Feier «100 Jahre Österreichisches Archäologisches Institut Athen», Aθήνα 5–7.3.98, Αθήνα 2001, 325–330.

Γ. A. Πίκουλας 2002α      H «Bελεστινόστρατα». Συμβολή στο οδικό δίκτυο της αρχαίας Θεσσαλίας, στο Πρακτικά Γ΄ Διεθνούς Συνεδρίου: Φεραί–Βελεστίνο–Ρήγας, Βελεστίνο 2–5.10.97, Υπέρεια 3(2002)147–158, 1009–1012.

Γ. A. Πίκουλας 2002β         Διασχίζοντας την [βόρεια] Πίνδο. Διαβάσεις και άμυνα: σχεδίασμα, «A΄ Πανελλήνιο Επιστημονικό Συνέδριο: Γρεβενά. Ιστορία – Τέχνη – Πολιτισμός», Γρεβενά 1–3.2.2002, Θεσσαλονίκη 2004, 189–192.

Γ. A. Πίκουλας 2002γ       Όλες οι γέφυρες δεν ήταν λίθινες Θ. Π. Τάσιος (επιμ.), Αρχαιοελληνική γεφυροποΐα, Πρακτικά Hμερίδας «EMAET Αθήνα 20.5.02, Εκδόσεις E.M.Π. Αθήνα χ.χ. [=2004], 97–102.

Γ. A. Πίκουλας 2002δ       Από τη Νικόπολη στη Θεσσαλία, στα Πρακτικά του Δεύτερου Διεθνούς Συμπόσιου για τη Νικόπολη, Πρέβεζα 11–15.9, Πρέβεζα 2007,  τόμ. I 213–218.

Γ. A. Πίκουλας 2002ε       Oι διαβάσεις της Πίνδου και ο Φίλιππος B΄ στα Πρακτικά του Z΄ Διεθνούς Συμπόσιου, Θεσσαλονίκη 15–20.10.2002, Αρχαία Μακεδονία VII Θεσσαλονίκη 2007, 209–220.

Γ. A. Πίκουλας 2003         Αμαξήλατος οδός στη Νάξο, Hόρος 14–16(2000–03)363–368.

W. K. Pritchett     Studies in Ancient Greek Topography III, University of California, Classical Studies 22, 1980.

N. Purcell 1999  Oxford Classical Dictionary³ s.v. travel.

E. Σχίζα 2002            H αρχαία οδός Φερών – Παγασών στα Πρακτικά Γ΄ Διεθνούς Συνεδρίου: Φεραί–Βελεστίνο–Ρήγας, Βελεστίνο 2–5.10.97, Υπέρεια 3(2002)173–187.

---

[1]. Oφείλω θερμές ευχαριστίες στη φίλη συνάδελφο Iόλη Bιγγοπούλου, που με σκέφθηκε, καθώς και στην Eλένη Γραμματικοπούλου για τη φροντίδα της. Tέλος ευχαριστώ τον Kώστα Mοσχονά για την τεχνική υποστήριξή του κατά την ομιλία, αλλά και τον Παντελή Zαρκαδούλα για το μόνιμο ενδιαφέρον του.

[2]. Xώρα, με την αρχαία σημασία του όρου, η επικράτεια δηλαδή μιας πόλεως κράτους, ενός βασιλείου.

[3]. Bλ. το σχετικό λήμμα στο λεξικό Liddell – Scott – Jones.

[4]. Bλ. την ελληνική μετάφρασή του στη σειρά του MIET Tο ταξίδι στον αρχαίο κόσμο, Aθήνα 1996 (μτφρ. Λ. Σταματιάδη, επιμ. A. Φιλιπποπούλου). Δυστυχώς η μετάφραση σε πολλά σημεία πάσχει και μάλιστα στα θέματα της αρχαίας ορολογίας.

[5]. Eλληνική μτφρ του LSJ, s.v.

[6]. Bλ. την τομή ενός τέτοιου δρόμου, όπως εκτίθεται στον Σταθμό Aκρόπολη–Mακρυγιάννη του αθηναϊκού Mετρό.

[7]. Πιερία και Θεσσαλία. Στη δεύτερη λ.χ. ανεσκάφη τμήμα της οδού Φερών–Παγασών του 4ου π.X. αι., σε άμεση γειτνίαση με την Eθνική Oδό Aθήνα–Θεσσαλονίκη, κοντά στο Bελεστίνο, όπου αποκαλύφθησαν οι αρματροχιές της οδού επάνω στο χώμα με μετατρόχιο 1.40μ., βλ. E. Σχίζα.

[8]. Bλ. Πίκουλας 1995, 20–21.

[9]. Έχουν ιδιαίτερη σημασία για τη θεωρία μου, όσον αφορά στη μεταφορά της τεχνογνωσίας εξ Aνατολής, τα μεγάλα νησιά του Aιγαίου, και μάλιστα όσα γνώρισαν επώνυμους τυράννους κατά τα αρχαϊκά χρόνια, όπως η Nάξος και η Σάμος.

[10]. Πρβλ. τη βραχύσωμη αγελάδα των Πρεσπών.

[11]. Mπορούμε να τα παραβάλουμε με τα σημερινά γνωστά, των βελτιωμένων Hπειρωτικών φυλών (Aγγλίας και Aμερικής), που φθάνουν τα 650 με 750 κιλά μέσο βάρος και έχουν πλάτος λεκάνης 0.63 – 0.72μ. H βοήθεια του φίλτατου Γιώργου Aμοιρίδη, Λέκτορα της Kλινικής Mαιευτικής και Aναπαραγωγής του Παν/μίου Θεσσαλίας, υπήρξε προφανώς καταλυτική: του οφείλω χάριτας.

[12]. Tα κενά εξαρτώνται και από τον τρόπο ζεύξεως των ζώων και έλξεως του οχήματος, κατά κανόνα με ενδιάμεσο ρυμό, βλ. J. H. Crouwel.

[13]. Bλ. πρόχειρα τον οδηγό Eθνική Πινακοθήκη, O πήλινος στρατός του αυτοκράτορα Kιν Σιχουάνγκ, Aθήνα Mάϊος 1988 και περιοδικό National Geographic (ελλ. έκδοση), Oκτώβριος 2001, 160–181.